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  • 蠢人 - 日本派來一攝影隊,拍香港的美食,要訪問我,抽空答應。 上門的一共有六十人,導演、副導、攝影師、燈光師和錄音師及 […]
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  • 翻译:巴迪欧:辩证唯物主义(再)开始(二) - 这并不是偶然的:原教旨马克思主义经常提到的马克思青年时代的作品是《黑格尔法哲学批判》,而马克思的科学作品《资本论》的副标题是“政治经济学批判”。马克思提出一个全新学科(历史科学)的概念,他不仅摒弃了黑格尔的意识形态,也改变了黑格尔的外部:即所谓的外部并非是黑格尔领地的外部。这样,相对于黑格尔之后的各种意识形态...
    16 hours ago
  • 13 Things I Found on the Internet Today (Vol. CCLVII) - [image: 13 Things I Found on the Internet Today (Vol. CCLVII)] 1. The Gentleman’s Surprise Chair circa 1888 Found on Reddit. 2. A Belle Epoque French ...
    20 hours ago
  • Early thoughts on Twin Peaks season 3: a conversation w/ Lindsay Stamhuis on 25 Years Later - A month ago, when the finale was only a week old, I took a few hours to chat with Lindsay Stamhuis (of the Bickering Peaks podcast) about the new season ...
    1 day ago
  • 站在動物那一邊──《有愛大聲講:那些貓才會教我的事情》讀後 - 《有愛大聲講:那些貓才會教我的事情》 作者:春花媽 插畫:Jozy 四塊玉文創有限公司,2017年10月初版 李榮峰(李火山)的推薦序〈生命需要的不是喜歡,是尊重〉收尾寫得真好: *當大家喊著「以認養代替購買」的口號時,我說:「以尊重代替喜歡」。 那麼,當你想養一隻動物的時後,你...
    2 days ago
  • 蘇賡哲:大國自信說胸襲 - 大陸旅客在香港的不文明舉止,是港獨思潮的催化劑之一。陸客不守規則,在地鐵吃東西,被其他乘客阻止並引起罵戰,身在北京的大學教授孔慶東跳出來助大陸客之陣,罵香港人是狗,不是人。事後他拒絕道歉,還說他罵過很多地方的人是狗,難道唯獨香港人不能罵,老虎屁股摸不得嗎? 看來孔教授很喜歡摸這摸那,摸完老...
    3 days ago
  • 李渡予詩集 - 2017年9月24日在大行拍賣行《打開書頁三百年–台灣關係古籍收藏拍賣》活動中拍得《感官– 李渡予詩集》一冊,細麻繩簡易線裝,外封用手造紙毛邊裝幀,書名另用與外封同質紙條書寫,附綁在細麻繩上,內頁則用另色手造紙印製,裝幀極為特殊。版權頁記載此書由「感官工廠」出版,地址登記在美國加州,初版印於 1992年3
    4 days ago
  • 鴛鴦扣 - 在臉書發了這個帖子: 我也上網查過,「鴛鴦扣」似是說是鞋子,又說亦叫「鴛鴦拐」, … 繼續閱讀 →
    1 week ago
  • 鴛鴦扣 - 在臉書發了這個帖子: 我也上網查過,「鴛鴦扣」似是說是鞋子,又說亦叫「鴛鴦拐」,而「鴛鴦拐」竟是踢球的招式。真係抓曬頭,全不是那回事,感覺該是衣飾的一種。 有書友如是說: Chan Hing Yuen:愚見以為,有可能源自傳統錦緞服飾特別中式旗袍(唐滌生那個年代很流行)上的絲質鴛鴦造型衣扣,取其寓意,莫分...
    1 week ago
  • 沈西城:書影飄香一學人 - 在許定銘的《書鄉夢影》一書裏,讀到〈書是我的生命〉,提起馬國亮和《良友畫報》,回憶無窮。馬國亮廣東人,活躍於上 … 繼續閱覽 沈西城:書影飄香一學人
    1 week ago
  • 沈西城:書影飄香一學人 - 在許定銘的《書鄉夢影》一書裏,讀到〈書是我的生命〉,提起馬國亮和《良友畫報》,回憶無窮。馬國亮廣東人,活躍於上海,是《良友畫報》第四代編輯。《良友畫報》創刊於一九二六年二月,八開本,老闆伍聯德兼任第一代總編輯,戮力拓展編務,畫報大受歡迎。後因私務繁重,編務交與周瘦鵑,周為鴛鴦蝴蝶派作家,寫小說拿手,畫報不在行,...
    1 week ago
  • Technology & Post Capitalism: David Harvey, Paul Mason, Alice Bell, James Meadway & Aaron Bastani. The World Transformed 2017 Brighton - Technology & Post Capitalism David Harvey, Paul Mason, Alice Bell, James Meadway & Aaron Bastani The World Transformed 2017 Brighton Novara Media
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  • 釐清香港議員取消資格案的法律概念:又名「跳出跳入打我呀笨蛋」然後被打 - 好多人真的不懂法律又要講法律。又有好多人以為只有香港才會有「人大釋法」。任何一個 … 繼續閱讀 →
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  • 《別字》試刊號第二期出版﹗ - 立即下載:《別字》試刊號第二期 《字花》的網上純創作誌《別字》登場了! 「別字」一名,既有別冊之意,更寄望透過網上平台,另闢傳播門徑,開拓閱讀體驗。 暫定三個欄目,「透光」的作品從自由投稿中特別挑選,「有時」配合《字花》徵稿或另設新題,「極限」則專載萬字長篇。 試刊號第二期,以PDF形式呈現,供各位下載...
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  • - 今晚和倩去百老匯看Antiporno. 如果這部片子要跟誰一起看,我只要她,不然就自己看。獨自欣賞是至高享受,看電影聽音樂於我不是社交活動,我最厭煩聽完即討論,太嘈雜。 倩是有negative capability的女孩。夜晚我們走在公園,一陣風吹過,樹葉沙沙作響,她會由衷感歎:風的聲音真好聽,然後我們沉默...
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  • 「看見, 台灣書籍設計特有種」講座...1.14 -
    <img alt="" src="http://pics17.yamedia.tw/43/userfile/j/jxjbooks/blog/15875ff0b49b59.jpg" ...
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    2 years ago
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    2 years ago
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Thursday, July 6, 2017

琴声十六法

琴声十六法》 明 冷谦 

  一曰轻
  不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持损益之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦不佳。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽趣无限。乃有一节一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣。皆贵於清实中得之。

  二曰松

  松。即吟猱妙处。宛转动荡。无滞无碍。不促不慢。以至恰好。谓之松。吟猱之巨细缓急。俱有松处。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。松活则意畅。其趣如水之与澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。可以名其松。

  三曰脆

  脆者健也。於冲和大雅中。健其两手。而音不至於滞。两手皆有脆音。第藏不见。出之不易。右手靠弦。则音滞而木。故曰。指必甲尖。弦必悬落。在指不劲。则音胶而格。故曰。声如金石。动如风发。要知脆处。即指之灵处。指之灵。自出於健。而指之健。又出於腕。腕中之力既到。则为坚脆。然后识滞气之在弦。不为知音厌听。

  四曰滑

  滑者溜也。又涩之反也。音当欲涩。而指当欲滑。音本喜慢。而缓缓出之。若流泉之鸣咽。时滴滴不已。故曰涩。指取走弦而滞则不灵。乃往来之鼓动。如风发发。故曰滑。然指之运用。固贵其滑。而亦有时乎贵留。盖其留者。即滑中之安顿处也。故有涩不可无滑。有滑不可无留。意有在耳。

  五曰高

  高与古似。而实与高异。古以韵发。高以调裁。指下既静既清。而又得能高调。则音意始臻微妙。故其为宁谧也。若深渊之不可测。若乔岳之不可望。其为流逝也。若江河之欲无尽。若三籁之欲无声。

  六曰洁

  欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。从有而无。因多而寡。一尘不染。一垢弗緇。止於至洁之地。而人不知其解。指既修洁。则音愈希。音愈希。则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修洁始。

  七曰清

  清者。音之主宰。地僻则清。心静则清。气肃则清。琴实则清。弦洁则清。必使群清咸集。而后可求之指上。两手如鸞凤和鸣。不染丝毫浊气。厝指如击金戛石。缓急绝无客声。试一听之。则澄然秋潭。皎然月洁。湱然山涛。幽然谷应。真令人心骨俱冷。体气欲仙。

  八曰虚

  抚琴著实处。亦有何难。独难於得虚。然指动而求声。乌乎虚。余则曰。政在声中求耳。声厉则知躁。声粗则知浊。声静则知虚。此审音之道也。盖其下指功夫。一在调气。一在淘洗。调气则心自静。淘洗则声自虚。故虽急而不乱。多而不繁。深渊自居。清光发外。高山流水。於此可以神会。

  九曰幽

  音有幽度。始称琴品。品系乎人。幽繇於内。故高雅之士。动操便有幽韵。洵知幽之在指。无论缓急。悉能安闲自如。风度盎溢。纤尘无染。足觇潇洒胸次。指下自然写出一段风情。所谓得之心。而应之手。听其音而得其人。此幽之所以微妙也。

  十曰奇

  音有奇特处。乃在呤逗间。指下取之。当如千岩竞秀。万壑争流。令人流连不尽。应接不暇。至於章句顿挫。曲折之际。尤不可轻易草草放过。定有一段情绪。又如山随人面转。字字摹神。方知奇妙。

  十一曰古

  琴学祗有二途。非从古。则从时。兹虽古乐久淹。而仿佛其意。则自和澹中来。故下指不落时调。便有羲皇气象。宽大纯朴。落落弦中。不事小巧。宛然深山邃谷。老木寒泉。风声簌簌。顿令人起道心。绝非世所见闻者。是以名其古音。

  十二曰澹

  时师欲人耳。必作媚音。殊伤大雅。第不知琴音本澹。而吾复调之以澹。故众人所不解。惟澹何居。吾爱此情。不奓不竞。吾爱此味。如雪如冰。吾爱此响。松之风。而竹之雨。澗之滴。而波之涛也。故善知音者。始可与言澹。

  十三曰中

  乐有中声。惟琴固然。自古音淹没。攘臂弦索。而捧耳於琴者。比比矣。即有继空谷之声。未免郢人寡合。不知喜工柔媚则偏。落指重浊则偏。性好炎闹则偏。发声局促则偏。取音粗厉则偏。入弦仓卒则偏。气质浮躁则偏,矫其偏。归於全。祛其倚。习於正。斯得中之传。

  十四曰和

  和为五音之本。无过不及之谓也。当调之在弦。审之在指。辨之在音。弦有性。顺则协。逆则矫。往来鼓动。有如胶漆。则弦与指和。音有律。或在徽。或不在徽。俱有分数以位其音。要使婉婉成吟。丝丝叶韵。以得其曲之情。则指与音和。音有意。意动音随。则众妙归。故重而不虚。轻而不浮。疾而不促。缓而不弛。若吟若猱。圆而不俗。以绰经注。正而不差。迂回曲折。联而无间。抑扬起伏。断而复连。则音与意和。因之神闲气逸。指与弦化。自得浑合无迹。吾是以和其太和。

  十五曰疾

  指法有徐则有疾。然徐为疾之纲。疾为徐之应。尝相错间。故句中借速以落迟。或句完迟老以速接。又有二法。小速微快。要以紧。递指不伤疾中之雅度。而随有行云流水之趣。大速贵急。务使急而不乱。依然安闲之气象。而泻出崩崖飞瀑之声。是故疾以意用。更以意神。

  十六曰徐

  古人以琴涵养性情。故名其声曰希。尝於徐徐得之。音生于指。优游弦上。节其气候。候至而下以叶厥律。或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或续而复断。因候制宜。自然调古声希。渐入渊微。严道彻诗。几回拈出阳春调。月满四楼下指迟。其於徐意。大有得也。

  附录 :《琴书大全.琴制》“九德” 明 冷谦
  一曰“奇”。谓轻、松、脆、滑者乃可称“奇”。盖轻者,其材轻;松者,扣而其声透,久年之材也;脆者,质紧而木声清长,裂纹断断,老桐之材也;滑者,质泽声润,近水之材也。

  二曰“古”。谓淳淡中有金石韵,盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵,则近乎浊;有金石韵而无淳淡声,则止乎清。二者备,乃谓之“古”。

  三曰“透”。谓岁月绵远,胶膝干匮,发越响亮而不哽塞。

  四曰“静”。谓之无杀飒以乱正声。

  五曰“润”。谓发声不躁,韵长不绝,清远可爱。

  六曰“圆”。谓声韵浑然而不破散。

  七曰“清”。谓发声犹风中之铎。

  八曰“匀”。谓七弦俱清圆,而无三实四虚之病。

  九曰“芳”。谓愈谈而声愈出,而无弹久声乏之病。“九德”说,影响极大,杨宗稷也说过:“音声有九得,清、圆、匀、静,人力或可强为;透、润、奇、古四者,则处于天定”。我就这“九德”逐一辨析之。一曰:“奇”,冷谦的奇是“轻、松、脆、滑”四个概念的解释,当然此解释在冷谦之前亦有人提出,我也看了现代琴家查阜西先生和郭平先生的解释,但我个人认为对“奇”的解释用这四个概念,似乎不能完全让我满意。我认为,“奇”这里指的是特别之音,非音之音。每一张琴都是活物,所发之音亦有不同之处,再和弹奏之人的内心相契合神往,所散发出的“奇”之音境是作为九德之奇的解释,似乎更能让我信服。二曰:“古”的含义比较明确,通常的理解是,一张好琴需要有较久远的历史年限,或者其制作的木材年代久远,这样弹出来的琴声才会有“古”意,醇和而绵。三曰:“透”,声音透过琴材而顺畅而出的音质,是关键之所在,但有时候一张制作不精良,面板薄劣的新琴,声音也会显得透,但这个就种假透,没有底蕴的透的轻易,仔细的辨别就会发现不同之处。四曰:“静”,静指‘净’。五曰:“润”,润就是声音具有一种生命活力,不枯朽、不干燥。六曰:“圆”,圆指每根弦、每一徽间、徽外、徽上的按音间的声音都很匀和。七曰:“清”,清是指琴音灵动而又清脆干净,无含糊浑浊之处。八曰:“匀”即声音在复杂多变的同时,一张琴的声音能保持一张琴的整体匀音,而不因在一张琴上出现两种声音来。九曰:“芳”,好琴需常弹,多抚弄,才能将整个音色和音响前后统一,历久而出。

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